Après être tombée dans la marmite du voyage et des monastères tibétains alors que j'avais dix ans seulement, le voyage a toujours été mon leitmotiv et aujourd'hui je ne vous emmene pas pour vous faire voyager, beaucoup d'autres le font déjà, mais pour vous faire partager mes passions et surtout vous aider à découvrir le vrai bien-être. Par "vrai bien-être", j'entends celui qui naît de l'esprit libéré de ses attachements aux émotions, posé dans une sérénité intérieure. Le voyage est un outil pertinent pour amener les compréhensions de nos fonctionnements intérieurs car son quotidien amène son lot de surprises, de changements, d'adaptations, et permet ainsi d'unir l'enseignement à la réalité.

Le constat d'une société où l'être oublie qui il est...

Nous vivons un monde très stressé où chacun est ultra-sollicité dans sa vie professionnelle afin de remplir des objectifs de performance, de compétitivité qui nous poussent toujours au-delà de nos limites et nous font oublier qui nous-sommes... des objectifs professionnels qui parfois semblent aller au-delà de la raison... en effet, lorsqu'un employé doit justifier son emploi du temps par des périodes fractionnées d'environ 10 mn, il semblerait qu'il passe plus de temps à compléter sa fiche de validation d'activités qu'à s'atteler sur la tâche à laquelle il est censé se concentrer. Sans compter le manque de performance dû au sentiment d'être épié, contrôlé, espionné, un climat qui ne permet pas 'd'être dans la sérénité et donc la créativé". Ceci n'est qu'un exemple parmi tant d'autres, notre société est de plus en plus construite sur un modèle "informatisé" qui nous oblige nous mêmes à fonctionner comme des robots, à oublier notre individualité, notre personnalité, et à en perdre l'essence, voire les sens, de nos compétences.

En parallèle, nous sommes de plus en plus connectés et beaucoup d'entre nous ne savent pas installer des pauses. Le résultat mène à des esprits surmenés, épuisés. Lorsque l'esprit est ainsi agité, les émotions s'en donnent à coeur joie. Cel génère est une société toujours plus agressive, insatisfaite, alors que nous sommes géographiquement parlant, situés dans une des plus belle région du monde. Nous pouvons profiter  d'espaces extérieurs propres au sein d'une nature encore bien présente contrairement à certaines régions du monde où la pollution a totalement détruit les rivières et les lieux. Nous avons tout ce que nous voulons en terme d'éducation, de santé. Nous avons tout, mais nous sommes de grands insatisfaits. Nous voulons plus, toujours plus. Nous ne savons plus apprécier la chance que nous avons. Les chiffres sont parlants. Nous sommes les premiers consommateurs mondiaux d'anti-dépresseurs avec un français sur quatre en dépendance de ces produits chimiques. Le constat est dramatique et nous n'avons qu'une solution : comprendre que cette solution est à l'intérieur de nous. Nous sommes les seuls à pouvoir nous changer. Nous devons prendre conscience de cette responsabilité qui nous incombe. Nous devons cesser de nous lamenter et prendre les destins de nos vies en main et cela veut dire d'apprendre à modifiter nos états d'esprits. Apprendre à grandir. A grandir intérieurement. Nous ne pouvons rester d'éternels enfants insatisfaits. La sagesse est le destin de l'homme mais c'est un destin qui demande des efforts, qui doit être construit. Nous devons y travailler car c'est en nous y attellant que nous pouvons nous libérer des souffrances et atteindre la paix intérieure que seule la sagesse peut révéler.

Alors, partir pour voyager et passer un moment agréable mais éphémère, qui sera vite oublié au retour... ou voyager pour accompagner une démarche de transformation qui se poursuivra au retour et pourra devenir le fil conducteur d'une vie plus saine et sereine ?

Mon objectif est avant tout de vous permettre de garder un souvenir inoubliable de vos vacances, c'est évident ! Pour cela je vous emmène dans des coins secrets, hors des sentiers battus, car je suis passionnée et j'aime transmettre ma passion des lieux, des cultures, des peuples, et surtout de la spiritualité tibétaine. Alors nous cheminons au fil des journées en ouverture face aux évènements et aux rencontres, prêts à changer de direction si une opportunité s'offre à nous.

Toutefois le but n'est pas de voyager uniquement pour découvrir une destination, mais d'associer une destination à une démarche générale de bien-être intérieur. Cela implique de comprendre la manière dont nous fonctionnons en dépendance de nos émotions et apprendre ainsi à établir une vision différente, empreinte d'une sagesse  millénaire, la spiritualité tibétaine. Il ne s'agit pas de religion mais de psychologie et de compréhensions. Ces compréhensions vous sont amenées au sein des théories délivrées au détour d'un chemin, au pied d'un temple, avant ou après une pratique méditative, sur le coin d'une table. Vous pourrez méditer dessus, les intégrer ou les oublier. Comme l'a dit le Bouddha : "Ne croyez pas ce que j'explique. Réfléchissez, testez, et après vous pourrez voir si vous l'intégrez ou pas...".

Le vrai bien-être, un lâcher-prise ouvrant à une nouvelle réalité

Le vrai bien-être n'est pas la simple détente dont on va bénéficier quand on part faire une promenade, que l'on s'évade dans une activité de loisirs, dans un livre, ... le vrai bien-être est une question d'énergie, de transformation intérieure. Il s'agit d'un profond lâcher-prise non pas opéré depuis le mental, mais à travers le corps. Mais pas à travers le corps, tout simplement... plutôt à travers nos corps énergétiques, le corps subtil. Il ne servira pas à grand chose de se dire "je vais me détendre, je vais ressentir l'énergie, je vais calmer mes pensées, je vais ceci, je vais cela" car nous sommes déjà dans une action intellectuelle de pensées.

Il y a donc tout un cheminement intérieur à mettre en place, à travers des techniques de pleine conscience, de souffle et de mise en circulation de l'énergie à l'intérieur du corps subtil. Ainsi, doucement et presque imperceptiblement, l'ouverture et le changement prennent place. Cela demande du temps. Le but de ces voyages et retraites est de vous permettre d'acquérir les outils qui vous permettront de poursuivre dans cette voie une fois rentré chez vous. Dans cet objectif, j'enseigne afin de vous amener à une autonomie dans votre pratique afin que ce que vous viviez durant le voyage ou la retraite ne soient pas qu'une consommation éphémère mais devienne un allié dans votre vie.

Lâcher-prise c'est rompre avec les schémas mentaux auxquels nous nous sommes raccrochés toute notre vie pour être prêt à découvrir une autre réalité.

Visas

Vous devez, pour vous rendre au Tibet dans le cadre de nos voyages :

• obtenir un visa individuel Tourisme (L) pour la Chine (formalités à réaliser par vous)

• obtenir un permis tibétain, lequel n'est délivré que via la présence obligatoire d'un guide, les circuits individuels n'étant pas autorisés (formalités réalisées par notre agence sur place qui va obtenir ce permis auprès du bureau du tourisme de Lhassa).

Voici donc les étapes pour établir ces formalités :

• dès que le voyage vous est confirmé, effectuer les réservations de vos billets d'avions (la copie du vol Aller-Retour France / Chine sera à présenter avec votre demande de visa chinois + achat de l'assurance annulation incluant la non-délivrance du visa (voir plus bas).
  Le vol aller-retour Chengdu-Lhassa est a acheter séparément.

• 8 semaines avant le départ, nous vous transmettons le document vous permettant d'attester de votre première nuit en Chine

• 7 semaines avant le départ, demander le visa chinois en vous tournant vers une agence spécialisée et en payant le supplément (5 à 10 euros) pour qu'ils remplissent pour vous les formulaires imposés par les consulats

• 5 semaines avant le départ, nous transmettre la photocopie du visa chinois et du passeport afin que nous les transmettions à l'agence sur place qui se chargera de faire le permis tibétain

• nous nous retrouvons à Chengdu où l'agence locale nous remettra les originaux du permis tibétain.

Région autonome du Tibet

Le visa chinois ne permet pas d'entrer au Tibet. Pour entrer au Tibet, nous avons besoin :

• d'un Permis Tibétain pour accéder au Tibet,
• d'un Permis de voyage Alien pour aller visiter certains lieux (monastères ou villes tel que les monastères de Samye, Sakya, Rongbuk, Tsaparang, Riwoche, mont Kailash,...),
• d'un Permis d'entrée en zone militaire pour accéder à certaines régions sensibles (région du mont Kailash ou du lac Rowok par exemple),
• d'un Permis local du Département de la Culture et des Antiquités (région de Tholing et de Tsaparang par exemple).

La présence d’un guide est obligatoire, les circuits individuels ne sont pas autorisés. Depuis Janvier 2013, les autorités chinoises impose un minimum de 2 participants par groupe, de même nationalité et arrivant sur le même vol. C'est donc pour cela que nous nous retrouvons à Chengdu pour démarrer notre voyage. Le Permis tibétain est impératif pour pouvoir embarquer dans l'avion au départ de Chengdu.

A partir de notre arrivée à Lhasa, notre guide nous accompagnera donc tous les jours afin de nous montrer les richesses de son pays mais également de gérer toutes les formalités qui doivent être réalisées au fur et à mesure de nos déplacements.

Il est important de prendre en compte que la délivrance des permis d'accès au Tibet peut être suspendue. Si cela devait arriver, nous changerions nos destinations en voyageant dans les zones tibétaines ne nécessitant pas de permis spécifique. Mais ne vous inquiétez pas, cela n'arrive pas, il faudrait vraiment qu'il se passe quelque chose de grave sur place.

Enfin, il est à noter que les permis tibétains ne sont pas délivrées pour les périodes février et mars. Aucun voyage ne sera donc programmé sur ces dates.

Quand demander le visa pour la Chine ?

Le visa individuel « tourisme » est valable 30 jours dès lors que l'on entre dans le pays. Toutefois, à compter de sa date d'émission par le consulat Chinois, il n'est valable que 3 mois aussi il est important de ne pas le faire faire trop tôt.

L'idéal est de procéder à la demande le 6 semaines avant le départ. Comptez environ 15 jours pour son obtention.

4 semaines avant le départ, nous vous demanderons de nous fournir une photocopie du passeport et du visa afin que notre agence partenaire sur place puisse faire réaliser le permis Tibet.

Quel visa demander ?

 Vous avez besoin de demander un visa individuel Tourisme. C'est le L.

Il sera à 1 entrée, valable 30 jours.

Ou faire faire le visa ?

Franchement, le plus simple sera de passer par une agence spécialisée car la demande d'un visa chinois peut être parfois compliquée.

Passeport

• Il doit comporter 2 pages vierges
• Il doit être valable 9 mois après l'obtention du visa (15 mois pour l'obtention d'un visa 1 an)
• Il doit être accompagné d'un formulaire de déclaration si il est endommagé

Attestation de ressources

Il est nécessaire de fournir une attestation de ressources. Au choix :

• 1 copie des 3 dernières fiche de paie (salaire minimum de 1200 € net)
• 1 copie d'avis d'imposition le plus récent, indiquant un impôt annuel de minimum 600 €
• 1 copie des 3 derniers relevés bancaires justifiant un solde de plus de 1000 € sur le dernier relevé bancaire.(le solde de 1000 € n'est pas obligatoire sur les 2 anciens relevés juste le dernier est obligatoire
• 1 certificat de travail de votre employeur attestant que vous êtes bien salariés au sein de l'entrepris en CDI

Copie de la réservation du billet d'avion aller-retour

Vous devrez fournir une photocopie ou une impression du billet si vous l'avez acheté en ligne.

Si vous vous inquietez d'acheter le billet d'avion (à l 'avance pour bénéficier des meilleurs tarifs) et que vous n'auriez pas le visa, il est possible de souscrire une assurance annulation couvrant la non-délivrance du visa. La compagnie d'assurance Chapka indique dans ses conditions générales, section 13 » :

13. En cas de refus de votre visa touristique attesté par les autorités du pays choisi pour le voyage sous réserve : – que la demande ait été déposée dans les délais préconisés pour la destination objet du voyage, – qu’aucune demande n’ait été déposée au préalable et refusée par ces autorités pour un précédent voyage ;

Vous pouvez retrouver l'information sur ce lien : https://www.chapkadirect.fr/index.php?action=produit&id=784

Attention : la souscription doit se faire dans les 48h au plus tard après l'achat du billet d'avion.

Copie de la réservation hôtelière

Nous vous fournirons cette attestation 6 semaines avant le départ.

Assurance médicale de voyage avec couverture en Chine

L'assurance Impact multi Sport de Diot Montagne a la particularité d'offrir une assistance-rapatriement avec une garantie de frais de recherche et de secours, y compris hélicoptère, à hauteur de 30 000 euros et sans limite d'altitude, ce qui en fait une assurance adaptée à la haute altitude de la majeure partie du Tibet.

Vous pouvez retrouver l'information sur ce lien : http://www.assurance-multi-sports.com/

Déclaration personnelle

Les demandeurs de visa pour la Chine doivent indiquer tous les pays visités depuis le 1er janvier 2015.

Si vous avez visité Taïwan, il faut que vous sachiez que votre demande de visa sera rejeté immédiatement.

Cette déclaration sera à réaliser sous la forme d'une lettre indiquant les dates d'entrée et de sortie de chaque pays visité, et le motif de chaque voyage.

Le modèle de ce document vous sera fourni par l'agence qui effectuera le visa pour vous.

Formulaire V2013

Un exemple de la manière dont il doit être rempli vous sera délivré par l'agence en charge d'obtenir votre visa. Il est important de ne pas indiquer que vous allez au Tibet. La destination à indiquer est Chine et mettre Chengdu.

Le Chamanisme et les Chamans

Le chamanisme ou shamanisme est une pratique centrée sur la médiation entre les êtres humains et les esprits de la nature (les âmes du gibier, les morts du clan, les âmes des enfants à naître, les âmes des malades à ramener à la vie, etc.)

Le chaman (ou shaman) se représente comme l’intermédiaire ou l'être intercesseur entre l'Homme et les esprits de la nature. Il a une perception du monde que l’on qualifie aujourd’hui d’holistique dans son sens commun ou animiste. Le chaman est à la fois « sage, thérapeute, conseiller, guérisseur et voyant ». Il "est" l'initié ou le dépositaire de la culture, des croyances, des pratiques du chamanisme, et d'une forme potentielle de "secret culturel". On le trouve principalement dans les sociétés traditionnelles ancestrales où il arbore des parures et pratique dans le secret.

Le rôle est assumé par des hommes ou des femmes avec des fonctions très variées dans les sociétés traditionnelles, incluant la direction de la tribu, l'élaboration et la direction des rituels, la guérison par sa connaissance des plantes ou une action psychique directe, l'enseignement, le conseil; ces rôles sont souvent combinés.

Le chamanisme chez les Sherpas

Dans l’ensemble du Népal, les chamanes ou dhami-jhankris occupent une place essentielle dans la vie religieuse et culturelle, en s’incarnant dans des groupes très différents et en faisant coexister le chamanisme avec d’autres religions. Des groupes comme les Kham-Magars, apparaissent comme de véritables « sociétés chamaniques », d’autres n’ont adopté du chamanisme que certaines pratiques, qui demeurent marginales par rapport à des systèmes de croyances englobants (comme l’hindouisme).

Chez les sherpas, la présence de l’institution chamanique, quoique manifeste, est pour sa part très problématique. La littérature spécialisée a en effet largement relayé l’idée que la religion des sherpas était essentiellement – sinon exclusivement – fondée sur le bouddhisme. Lorsque les Sherpas se sont installés dans le nord du Népal au début du XVI^e siècle, ils y ont en effet implanté l’école rNing-Ma du bouddhisme tibétain, qu’ils observent avec plus ou moins d’assiduité. Les textes ethnologiques (rédigés par des professionnels ou pas) n’accordent dans ce sens qu’un intérêt très relatif aux autres formes de croyances et de pratiques magico-religieuses, si ce n’est pour mentionner leur existence marginale ou le rapport de subordination dans lesquelles elles se trouvent par rapport à la « grande » tradition qu’est le bouddhisme.

Quelle que soit son origine, tibétaine (pour Robert Paul), indienne, (pour Geoffrey Samuel), népalaise, ou indéterminée, pour tous ceux qui n’ont pas exploré la question, la majorité des spécialistes s’accorde pour voir dans le chamanisme une forme « archaïque » de religion chez les Sherpas. Cette disparition annoncée, progressive mais inéluctable du chamanisme sherpa, présente tous les traits d’une confrontation, à son désavantage, avec une double modernité : celle, indigène, relevant des rapports du chamanisme sherpa avec d’autres traditions locales ; celle, importée, qui s’inscrit cette fois dans la confrontation du même chamanisme avec les idées et les modèles culturels de l’Occident, notamment dans la sphère thérapeutique.

Les Sherpas ont longuement pratiqué un bouddhisme « populaire », de lamas mariés et vivant au cœur des villages. La construction des grands monastères, au début du XIX^e siècle, consécutive à des changements économiques, a conduit à l’alignement de ces formes populaires sur un monachisme orthodoxe, bien moins enclin à tolérer la présence des chamanes. Le déclin (temporaire) du chamanisme a ainsi été formulé comme relevant soit de la pression exercée par le bouddhisme pour absorber son rival local (Sherry Ortner), soit par l’influence de traditions religieuses locales – le chamanisme sherpa aurait été concurrencé et digéré par des formes de chamanisme népalais (Robert Paul). Selon la théorie d’Ortner, tout se serait joué dans la conquête (politique) de la société sherpa par le bouddhisme, une tradition plus tardive, organisée autour d’un puissant appareil monastique, fondée autour d’un corps social massif, d’un corpus doctrinal structuré, et donc une religion plus « moderne » que le chamanisme, lequel ne repose que sur le charisme de ses spécialistes et leur inventivité dans le domaine magique.

Guru Rinpoche / Padmasambhava

Padmasambhava (du sanskrit "né du lotus") est un maître bouddhiste né dans la vallée de Swat au Pakistan, du VIIIe siècle, originaire du Cachemire ou de Kabûl, et fondateur du bouddhisme tantrique himalayen. Au Bhoutan et au Tibet actuels, où les membres de l'école Nyingma le considèrent comme le second Bouddha, il est plus connu sous le nom de Guru Rinpoché (« précieux maître »). Padmasambhava n'est pas seulement le fondateur du bouddhisme au Tibet, il est également à l'origine de la tradition terma ou "Trésors spirituels" transmis par ceux qui les découvrent, les Tertöns de l'école nyingmapa. À plusieurs reprises dans ses enseignements Padmasambhava prophétisa la venue au Tibet des Karmapas de l'école Kagyu.

Sa venue au monde

La naissance de Padmasambhava dans ce monde était mêlée de mythe et de légende. Il est dit que le Bouddha Amitabha s'est engagé à prendre naissance dans la forme incarnée de Padmasambhava pour le bien-être des êtres sensibles. La prophétie du Bouddha Shakya Muni à propos de l'émanation de Padmasambhava dans ce monde a été retrouvée dans divers textes soutra et tantra.

Selon la tradition, Padmasambhava est apparu sur terre incarné en un enfant de 8 ans dans une fleur de lotus (d’où le nom sanskrit de Padmasambhava) flottant sur le lac Dhanakosha, situé dans le Gandhara près de la frontière actuelle entre l'Afghanistan et le Pakistan. Indrabhûti, le roi d'Oddiyana, serait son père ou l'aurait reconnu comme héritier.

Vers l'évolution spirituelle

Le temps a passé et Padmasambhava est devenu un jeune homme. Il pensait que s'il devenait un roi, il ne pourrait pas apporter de bénéfice spirituel de masse au genre humain. Par contre, si il quittait la possession royale et acquierait la connaissance spirituelle, il pourrait disséminer la Doctrine Ésotérique auprès beaucoup de pratiquants.

Aussi, pour sortir du palais, il exécuta une danse mystique sur la terrasse du palais, un trident à la main. Celui-ci tomba et tua le fils d'un ministre malveillant. Après quoi, Padmasambhava fut exilé au cimetière de Silwa-Tsal, situé dans le pays d'Urgen, conformément à la loi de la cour du roi. Padmasambhava réalisa ses pratiques mystiques en de nombreux cimetières effrayants comme Silva tsal, Gawo Tsal, Sosaling, etc., astreint à l'ascèse et à la pratique du yoga,  renforcant ainsi son pouvoir spirituel. Il obtint des connaissances approfondies sur trois tantras de yoga tantra de différents saints tantriques bouddhistes vivant dans différents lieux saints de l'Inde. Il aurait aussi étudié à Nalanda au Bihâr les enseignements de Shantarâkshita. La capacité de Padmasambhava à mémoriser et comprendre les textes ésotériques après une seule écoute établit sa réputation comme maître parmi les maîtres.

Il se spécialisa dans les enseignements de Ka-gyad Dershek Dupa, qui est un terme collectif utilisé pour désigner le groupe des divinités de huit enseignements de Sadhana associés aux huit principales divinités tutélaires du Tantra Mahayoga. Guru Padmasambhava a obtenu ces enseignements de maîtres bouddhistes indiens ou Vidhyadharas et plus tard il les transmit à ses disciples tibétains pour pratiquer.

Selon la tradition, Padmasambhava, eut comme disciple fervente une princesse indienne, Mandarava. Le roi son père en fut furieux et décida de le brûler ; mais l’ascète survécut sain et sauf, et du bûcher émergea un lac qui fut appelé Rewalsar ou Tsopéma. Objet de vénération l’endroit est donc sacré et attire les pèlerins. Autour du lac, de dimensions plutôt modestes, s’élèvent différents temples.

Sa renommée atteint alors le Tibet et Trisong Detsen, le 38e souverain du pays, dont le royaume est assailli par des déités malfaisantes de la montagne. Il l'invite vers 750 à utiliser ses pouvoirs pour les soumettre conformément aux principes tantriques, en les réorientant vers la pratique du dharma au lieu de les éliminer. Il fonde alors au Tibet le premier monastère du pays, Samye Gompa, procède à l'initiation des premiers moines et répand dans le peuple la pratique du bouddhisme tantrique.

Ses disciples

Au Tibet, on lui attribue 25 ou 26 disciples directs, tous dotés de pouvoirs extraordinaires selon les textes tibétains. Jamgon Kongtrul énumère ainsi ses étudiants les plus importants :

• 25 disciples direct,
• 25 disciples intermédiaires,
• 17 à 21 disciples plus lointains

Il y a eu 80 disciples ayant atteint le corps d'arc en ciel à Yerpa et aussi les 108 méditants de Chuwori, les 30 tantrikas à Yangdzong, les 55 réalisés à Sheldrang.

Parmi les femmes, il y eut aussi 25 étudiantes dakinis et 7 yoginis.

Ses consorts

Sa disciple Mandarava fût l'une de ses 5 consorts principales, avec Yeshe Tsogyal, offerte peu après son arrivée au Tibet par le roi Trisong Detsen qui l'avait épousée 2 ans plus tôt. Cet acte de générosité fit d'ailleurs scandale et suscita la colère des ministres restés fidèles à la religion Bön. Le couple dut fuir à Tibrom, dans une grotte située au nord-est de Lhassa, jusqu’à ce que les esprits se soient apaisés.

Ses 3 autres consorts étaien tShakyadevi, Kalasiddhi, et Tashi Khyidren.

Ses réalisations

Guru Rinpoche était célèbre pour sa capacité à subjuguer les dieux, les démons et les esprits, lesquels consitueraient l'énergie psychique subtile d'un pays. Il conquit ces entitées à travers le Népal, le Tibet, le Bouthan, le Sikkim et en fit des protecteurs du Dharma afin de pacifier le pays et en faire un lieu où le Dharma fleurirait. Ayant atteint la sagesse omnisciente et une maitrise complète du pouvoir éclairé et des moyens habiles, il subjugait les être créant des obstacles au Dharma.

Il vécu 55 ans au Tibet. Il est allé dans tout le pays, laissant des empreintes de son passage à divers endroits. L'être à même de réaliser un corps d'arc en ciel est un être en parfaite compréhension des éléments, et ces êtres avaient pour habitude de laisser des empreintes sur les lieux où ils pratiquaient, sortes de preuves matériels d'une connaissance ultime de la réalité énergétique...

Toutefois, les choses les plus importantes qu'il a faites fût de cacher les écritures et les objets religieux, que l'on appelle terma ou "trésor", afin qu'ils soient découvert dans le futur à des moments opportuns, par des disciples prêts à les comprendre et à les réaliser.

Pour chacun de ces trésors cachés, Guru Rinpoche a prédit le moment où ils seraient découvert, par qui, et qui en recevrait les enseignements.

L'un des terma les plus célèbre est le livre tibétain des morts écrit par Guru Rinpoche, lequel explique la manière d'utiliser le processus de la mort pour se libérer.

Milarépa, un parcours atypique vers une réalisation spirituelle ultime

Milarépa 1040-1123 est un yogi et maître renommé du bouddhisme tibétain.

Milarépa fut un des Grands Maîtres spirituels du Tibet, dont le parcours fut atypique. D'abord formé aux pratiques bön pour exercer de la magie noire et venger sa famille à la demande de sa mère, il a recherché l'enseignement bouddhiste auprès d'un très grand maître tibétain, Marpa (1012-1096). Après avoir été mis à l'épreuve par son Maître, ce dernier lui transmit les enseignements, il s'est retiré pour pratiquer la méditation dans la très haute montagne où il a atteint l'Eveil. Il est aussi célèbre pour avoir composé «Les cent mille chants». À la fin de sa vie, il a transmis ses enseignements et eu plusieurs disciples.

Son début de vie

Milarépa naquit dans la province de Gungthang (ou Goungthang) à l'Ouest du Tibet, près du Népal. Son père mourut alors qu'il n'avait que sept ans et les propriétés de la famille furent laissées au soin de parents qui maltraitèrent Milarépa, sa mère et sa sœur. La mère, ne pouvant admettre cette situation, envoya son fils apprendre la magie noire bön afin de se venger de cette injustice.

Milarépa fut instruit par un magicien expert en la matière. Il causa d'abord la mort de 35 de ses ennemis, tués sous les décombres d'une maison qu'il avait fait s'effondrer, puis il provoqua un orage de grêle qui détruisit toute la récolte de céréales de ses ennemis.

Toutefois, il regretta ses actes néfastes. Ne mangeant plus, ne dormant plus et n'ayant plus de goût à la vie, il rechercha alors un Maître bouddhiste capable de l'aider à transformer le karma négatif qu'il avait accumulé. Il devint disciple d'un Maître Nyingmapa appelé Lama Rongtön qui, pensant qu'il avait des affinités avec Marpa, l'envoya voir ce traducteur tibétain à Lhodrag. Marpa avait rapporté d'Inde au péril de sa vie, puis traduit, les enseignements du Maître indien Naropa (1016-1100), eux-mêmes transmis par le sage indien Tilopa (988-1069).

Son cheminement

Marpa eut l'intuition qu'il avait affaire à un être au destin exceptionnel qui deviendrait son successeur. Il n'en montra cependant rien et, connaissant les méfaits passés de Milarépa, il s'affaira d'abord à tester la volonté de son élève et à le purifier de ses crimes passés. Ainsi, il imposa à Milarépa des épreuves considérables afin de le préparer à recevoir les instructions et enseignements ultérieurs. Il lui demanda par exemple de construire seul différentes tours en pierre, de formes variées (ronde, carrée, triangulaire...) et à chaque fois il reprochait à Milarépa un défaut dans la construction et lui ordonnait par conséquent la destruction de l'ouvrage et le repositionnement des pierres à leur place d'origine. Durant ce temps, Marpa continuait à enseigner ses élèves, tout en excluant Milarépa. Celui-ci tenta d'obtenir des enseignements auprès d'un autre maître, obtint l'aide de Daméma, l'épouse de Marpa ... tout cela en vain, Marpa refusant toujours de lui enseigner. Totalement désespéré, Milarépa décida d'en finir avec sa vie de misérable et songea au suicide. Marpa le devina et l'arrêta au dernier moment : Milarépa avait purgé toutes ses fautes et était désormais apte à recevoir son enseignement.

Marpa lui transmit les enseignements qu'il avait lui-même reçus de Naropa et d'autres maîtres lors de ses voyages en Inde. Une fois cet enseignement dispensé, il envoya Milarépa pratiquer en retaite solitaire dans les grottes du Tibet.

Sa réalisation

Milarépa pratiqua la méditation pendant de nombreuses années dans le plus grand isolement dans des grottes de haute montagne et maîtrisa les transmissions qu'il avait reçues. Il vécut ainsi dans le dénuement le plus total. Il ne portait qu'un léger vêtement de coton (d'où son nom de Milarépa, Mila le "ré-pa" ou Mila le vêtu de coton) et ne se nourrissait que d'orties sauvages, à tel point que - nous dit la tradition - son corps prit une teinte verte ainsi qu'on le voit sur de nombreuses peintures.

Il atteignit l'état d'éveil en une vie, commença à enseigner et devint célèbre pour ses chants poétiques, Les Cent Mille Chants de Milarépa. Il eut de nombreux disciples célèbres. Parmi eux, Gampopa devint le détenteur suivant de la lignée au même titre de Rechung Dordjé Dragpa qui avait transmis à Milarépa des enseignements et qui, à son tour, poursuivit la tradition des yogis laïcs. Milarépa mourut à l'âge de quatre-vingt-quatre ans. Son bûcher funéraire ne prit feu qu'en présence de Rechungpa.

Shambala, le mythe

Difficile de classer Shambala, mythe ou lieu sacré, existe-t'il, qu'est-il ? Tant d'explorateurs sont partis à sa recherche, ont ramené des témoignages étonnants d'évènements et de "choses vues" mais pas de preuves réelles...

Dans la mythologie bouddhique, Shambala ou Shambala (sanskrit "lieu du bonheur paisible", tibétain bde byung) est un pays mythique, dépositaire de l'enseignement du kalachakra qui fut transmis par le Bouddha à la demande de son roi Suchandra. Il est décrit dans le Tantra Kalachakra et ses commentaires. Selon le 14e Dalaï Lama, c'est une terre pure terrestre qui ne peut cependant pas être située sur une carte ; seuls y ont accès ceux qui ont acquis le karma convenable. Selon le tantra, le 25e roi de Shambala reviendra dans le monde pour en chasser les forces obscures et établir un âge d'or. Il existe une prière pour renaître à Shambala, rédigée par le 6e Panchen Lama.

Le thème du royaume parfait dissimulé dans l’Himalaya existe aussi dans le bön : il s’agit en l’occurrence du berceau de cette religion, l’Olmolungring.

Shambala pourrait avoir inspiré Shangri-La, lamaserie utopique du roman L’Horizon perdu (1933) de James Hilton.

Dans certains mythes occidentaux modernes, Shambala est un monde souterrain jouant un rôle tantôt positif, tantôt négatif, parfois couplé avec Agartha, un autre monde souterrain qui est son opposé. Dans la nouvelle théorie de la Terre Creuse proposée à la fin des années 1950 par le président de la société théosophique brésilienne, Shambala est la capitale du monde intra-terrestre nommé Agartha d'où proviennent les ovnis.

Sa forme

Sur les thangkas, le royaume de Shambala est représenté de forme circulaire et encerclé de montagnes, avec sa capitale, Kalapa, au centre. Au sud de la capitale se trouve le parc du Bois de santal qui abrite le mandala de Kalachakra tridimensionnel construit en pierres précieuses par le roi Suchandra. À l’est et à l’ouest du parc se trouvent les lacs du Petit Manasa et du Lotus blanc. Des mystiques ayant « visité » Shambala ou l’ayant vu en vision en ont laissé des descriptions. Parmi eux, Mipham Rinpoche, maître rimé du XIXe siècle.

Tous les habitants sont éveillés grâce à l’enseignement du Kalachakra préservé par les rois dont la liste est fournie. Les sept premiers sont nommés « rois du dharma », puis, à partir de Manjusrikirti (Manjusri Yashas), kalki (sk.) ou rigden (tib.), "maîtres de lignée" ou "dépositaires de la tradition". Ils sont en général considérés comme des avatars de déités : le premier roi Suchandra est un avatar de Vajrapani, les kalkis sont avatars de Manjusri ou parfois d'Avalokiteshvara (Pundarika). Le 25e kalki Raudrachakrin qui se manifestera dans le monde pour anéantir les ennemis du dharma serait un avatar de Sarvanivarana-Vishkambhin. Les ennemis mentionnés dans cette prophétie du tantra sont nommés Mlecchas et sont adeptes des huit prophètes "asuras" : Adam, Noé (sk. Anogha, certains proposent Enoch) Abraham, Moïse, Mani (sk. Shvetavastri, littéralement « vêtu de blanc ») Mahomet et le Mahdi. Leur figure s'inspire manifestement des adversaires musulmans des royaumes hindo-bouddhistes à l'époque de la rédaction du tantra. L’interprétation traditionnelle soutient qu’il s’agit d’une représentation de la lutte contre les forces du mal.

Le mythe de Shambala, tout comme le Kalachakra, s'interprète selon trois niveaux : "externe" "interne" et "autre". Le premier voit le royaume comme une contrée accessible seulement à ceux qui ont acquis le karma nécessaire ; l’interprétation interne situe Shambala dans le corps et l’esprit du pratiquant ; la dernière interprétation le place dans un mandala qui guide la méditation.

Shambala et le Kalachakra

À la demande du roi Suchandra qui désirait atteindre l’illumination sans abandonner ses fonctions royales et guerrières de kshatriya, le Bouddha aurait enseigné sous la forme de la déité Kalachakra le premier Tantra Kalachakra à Dhanyakataka (ti. Palden Drepung) près de l’actuelle Amaravati, au même moment où, dédoublé, il donnait le célèbre sermon du mont des Vautours à Rajagriha. Shambala devint alors un royaume dont tous les habitants étaient éveillés. Plusieurs centaines d’années après, le roi Manjushrikirti (ti.Rigden Tagpa) aurait rédigé le tantra actuel Sri Kalachakra ou Laghutantra (ti. bsDusrgyud), un abrégé de l’enseignement d’origine, et son fils Pundarika (ti. Padma Dkarpo) serait l’auteur du commentaire Vimalaprabha.

Le 11e roi, Durjaya (927?-1027?) (ti. Gyalka) aurait transmis le Laghutantra en 966 au sage indien Chilupa ou Kalachakrapada (ti. Jamyang Dorje), lui apparaissant sous la forme de Manjusri. Kalachakrapada l’aurait transmis à Nadapada (Naropa) qui l’aurait transmis à Atisha. Il existe en fait différentes lignées de transmission du Kalachakra au Tibet, où il est connu de toutes les traditions. Il est particulièrement important chez les gelug et les kagyu.

A la recherche Shambala dans ce monde

Les historiens se sont demandé si Shambala avait été inspiré par un royaume réel. Certains y voient Zhangzhung ou Gugé ; des textes bön appellent d’ailleurs Shambala la capitale de Zhangzhung. Srivijaya, qui abritait un important centre d’enseignement bouddhiste où étudia Atisha, a aussi été proposé.

Le premier occidental à rapporter le nom de Shambala (sous la forme Xembala) fut le missionnaire catholique portugais Estêvão Cacella. Croyant qu’il s’agissait du but de son voyage, Cathay, il suivit les indications de ses informateurs et arriva en 1627 au Tashilhunpo, siège du Panchen Lama. Il existe une tradition qui situe Shambala à Tashilumpo. Sándor Korösi Csoma fut le premier (1833) à présenter en Occident Shambala comme un pays fabuleux, qu’il situait entre 45 et 50 degrés de longitude.

Les Mongols, pour leur part, situent le royaume dans une vallée de Sibérie du sud. Les mouvements spirituels occidentaux du XIXe siècle et du début du XXe siècle l’ont parfois imaginé sous le désert de Gobi ou même en Russie.

La théosophe Helena Blavatsky y a fait allusion et le thème fut repris par divers courants spirituels d’inspiration orientale. Le mystique Nicholas Roerich et le Soviétique Yakov Blumkin dirigèrent respectivement en 1926 et 1928 des expéditions à la recherche de Shambala. Selon Christopher Hale, Heinrich Himmler et Rudolf Hess envoyèrent également des explorateurs dans ce but au Tibet en 1930, 1934-35 et 1938-39 . Alice Bailey en fit un royaume du plan de l’éther, dirigé par Sanat Kumara. Shambala occupe aussi une place importante dans l’Agni Yoga promu par Nicholas Roerich et sa femme Helena.

Les adeptes du mythe de l’Agartha, monde souterrain popularisé par des romanciers et mystiques occidentaux, le lient à celui de Shambala qui en serait la capitale. Déjà les occultistes nazis avaient vu une possible connexion entre Shambala et Thulé. Ces associations ont donné lieu à des interprétations anti-bolchéviques ou anti-abrahamiques du combat du roi de Shambala contre le mal évoqué dans le Tantra Kalachakra.

Kailash, centre du monde, montagne mythique

Le Kailash, situé dans l'Ouest du Tibet, est appelé en tibétain "Kang Rinpoché" ce qui signifie le "précieux joyau des neiges". Chaque bouddhiste aspire à faire le tour de cette montagne sacrée car elle est vue comme étant le centre de l'univers.

Elle est aussi un endroit sacré pour les Hindous qui la nomment "Kailâsa", lequel signifie "cristal". C'est la demeure de Shiva et de sa shakti Parvati. Parvati signifiant "la fille de la montagne".

Les Hindous voient également le Kailash comme un lingam accompagné du yoni symbolisé par le lac Manasarovar. Elle représente le Mont Méru, résidence des Dieux au sommet duquel se tient Shakrasamvara, une des déités les plus complexes du tantrisme.

Le mont Meru est la montagne mythique considérée comme l'axe du monde dans les mythologies persanes et hindoues.

Les Jains dont la religion le Jainisme est centrée sur la non-violence, le vénère car le premier de leurs 24 prophètes, Rishabanatha, y reçut l'illumination. Ils le nomme "Ashtapada".

Les Böns relatent que le Kailash est à l'origine du développement de leur religion. Le mont est la demeure de Demchog et de Dorje Phangmo, symbolisant l'union des forces mâles et femelles.

Trop sacrée pour être gravie, demeure des dieux, la cime de ce sommet culmine à 6714 m. Personne n'a jamais mis le pied sur son sommet, et lorsqu'en 2001 une expédition espagnole avait obtenu l'autorisation par la Chine de la gravir, de nombreuses associations solidaires des Tibétains, mais aussi d'alpinistes, avaient protesté, et finalement, la Chine a interdit toute ascension du mont Kailash, affirmant même n'avoir jamais accordé l'autorisation aux Espagnols. Le sommet reste interdit et sacré, pour l'honorer les fidèles en font le tour à pied.

Ses pieds sont la source des 4 plus grands fleuves d'Asie, s'orientant vers les 4 points cardinaux. La Sutlej se dirige vers l'ouest, l'Indus arrive du nord, le Brahmapoutre part vers l'est, tandis que la Karnali s'oriente vers le sud et se jette dans la Saraju qui rejoint le Gange.

Les abords de cette montagne divine sont des lieux saints où "les pierres prient".

Milarépa considérait le lieu comme le plus puissant, béni et merveilleux sur Terre, dont le pèlerinage est le plus bénéfique qui soit. En faisant le tour de la montagne, on rend hommage au Divin et l'on en revient plus pur, comme l'eau sortant de la source.
Marcher autour du Kailash c'est marcher sur la trace des pèlerins qui depuis des milliers d'années viennent ici pour se purifier, pour effectuer un voyage intérieur afin de mieux aller à la rencontre de leur esprit, de leur vision, de leur philosophie.

Guru Rinpoche a médité durant les 7 dernières années de sa vie au monastère de Chiu Gompa au pied du Kailash et Milarepa y passa ses longues années d'ascèse avant d'atteindre l'éveil.

La meilleure période pour effectuer ce pèlerinage est durant Saka-Dawa qui célèbre la naissance, l'enseignement et le paranirvana du Bouddha. Le 15ème jour, durant la pleine lune, sera le plus auspicieux, c'est à cette occasion que se tient le "festival de Tarboché", réunissant des centaines de nomades de toute la région qui viennent pour remplacer les drapeaux à prières du grand mat qui se trouve aux abords de la Kora du Kailash. A cette occasion, nous avons mis en place le voyage Pélerinage au Kailash sur les pas de Milarepa et Festival de Tarboché

D'un point de vue énergétique

Au Tibet, les courants et noeuds telluriques sont indiqués par des stupas. Certains monastères ont été construits directement sur ces champs de force tel que le monastère de Samye qui est construit sous la forme d'un mandala, un cercle d'énergie, entouré de nombreuses stupas.

Le Kailash fait lui partie de ces montagnes qui émettent une grande puissance énergétique. Les 2 grands lacs à ses pieds sont quant à eux chargés des énergies positives pour le lac Manasarovar et négatives pour le lac Rakshas Tal.

Les sites sacrés sont dans la plupart des cas situés sur des zones telluriques. Tout comme l'acupuncture agit sur les méridiens d'énergie qui parcourent le corps de toute part, la planète Terre serait parcourue par un réseau de courants énergétiques. Certaines civilisations mégalithiques telles que les Atlantes, les Incas, les Celtes, auraient exploité ce principe d'acupuncture à l'échelle de la planète en positionnant d'énormes pierres dressées qui auraient pour objectif de réguler l'intensité énergétique des couloirs telluriques.

Tumulus, Menhirs, Dolmens, Pyramides, Obélisques, Synagogues, Cathédrales, Mosquées, ... tous suivraient ce courant tellurique, influx nerveux terrestre emprunté par les grandes migrations humaines. La Terre est au centre d'un champ vibratoire harmonique formé de 2 forces qui se complètent et s'équilibrent : la force cosmique, provenant du ciel qui vient neutraliser la force tellurique, provenant du centre de la Terre et qui se diffuse dans les premières couches de l'atmosphère. Cette harmonie du champ vibratoire est fragile et peut être perturbée : par exemple, les ondes électromagnétiques, les failles, courants d'eau souterrains, modification du champ géomagnétique, ... Vers la fin de la 2ème guerre mondiale, le docteur Ernst Hartmann mit en évidence un réseau tellurique nommé le réseau Hartmann.

La majorité des lieux où nous nous rendons sont ces lieux sacrés dont le niveau énergétique est très élevé. Ils sont en général sacrés plus plusieurs religions et cultures, ce qui est logique puisque le fait qu'ils soient sacrés vient bien souvent du fait de leur particularité énergétique.

Voyager léger est tellement plus facile...

Cet article peut sembler étonnant car qui dit voyage, dit en général "partir pour un temps défini, en laissant chez soi tout ce qui est inutile"... et pourtant, j'avoue que j'ai souvent rencontré durant les voyages des personnes qui semblent amener leur maison avec elles... Cela peut faire sourire, mais c'est pourtant vrai et lorsque nous sommes sur place, j'avoue que cela fait mal au coeur de les voir se débattre avec des sacs envahissants, parfois similaires au sac mauve sur le petit dessin... d'en être réduit chaque soir, chaque matin, à devoir solliciter une tierce personne pour les aider à transporter leur fardeau...

Nous voyageons au Tibet en véhicule 4x4, confortables certe, mais nous sommes 4 personnes par véhicule... Cela implique que nous sommes 4 personnes à partager le coffre. Bien entendu, ceux-ci sont spacieux, mais nous emportons également un carton avec une trentaine de litres d'eau afin de pouvoir nous servir à volonté durant le voyage, de l'oxygène si besoin, une troussse de secours,.. bref, pensez donc à laisser un peu de place dans le véhicule... des sacs à dos ou valises de 40 à 60 litres seront parfaits.

Au delà de 60 litres, êtes vous sûr que votre sac contient uniquement l'essentiel, ou bien avez vous transporté beaucoup de superflus inutiles ?

Nos attachements nous conduisent à vouloir toujours emporter plus aussi pour vous aider, voici quelques conseils pour vous libérer d'un poids certain.

Pour ma part, j'ai opté pour les sacs de trek à 40 euros seulement que nous propose, pour ne pas la citer, la marque Quechua. Leur avantage est qu'ils sont modulables de 40 à 60 litres ! L'idée est de quitter la France en mode 40 litres, et si vous avez prévu d'acheter des souvenirs et des cadeaux, vous pourrez au fil du voyage le transformer en sac 60 litres !!!

Dans mon sac 40/60 l, pour l'avion, je mets un sac 25 litres vide, qui me servira sur place de sac de nuit ! En effet, une fois sur place, je vais y stocker dedans ma trousse de toilette, mon pyjama, et une tenue de rechange pour le lendemain si j'ai décidé de changer de tenue. Cela me permet tous les soirs de monter légère à l'hôtel, sans avoir à transporter à chaque fois le sac 40/60 litres... :-) Dernier point, si celui-ci a des bretelles, je constate que c'est souvent plus simple, surtout dans les escaliers... !

Ensuite, j'ai un 2ème sac 25 litres qui lui me sert de sac de jour. Je l'ai avec moi dans les avions et ensuite sur place, il continue à stocker mon carnet, mon appareil photo ou ma Gopro, une barre de chocolat, une bouteille d'eau,... bref, toutes ces petites choses auquel je suis "attachée" pour agrémenter la journée :-)

Vous n'êtes pas obligés de faire pareil, mais franchement, du fait que nous sommes souvent très itinérants et dormons rarement 2 nuits au même endroit, il est tellement agréable de se sentir léger à ne pas avoir à transporter une montagne chaque soir et chaque matin...

Pour alléger vos sacs, quelques idées :

• soyez naturel(les), oubliez les heures de maquillage, manucure, et donc tous leurs ustensilles plutôt encombrants.
• allez à l'essentiel question vestimentaire tout en respectant les traditions (voir plus bas ainsi que notre article sur les us et coûtumes),
• laissez les emballages à la maison. Vous allez me dire, mais quelle idée que d'emmener des emballages ? j'en conviens, et pourtant, je suis sûr que vous en avez :-) si, si !...  observez votre trousse à pharmacie, je suis prête à parier qu'elle en contient ! il suffit donc de glisser vos tablettes de comprimés dans des mini-sacs plastiques individuels dans lesquels vous ajoutez bien sûr la notice, et sur lesquels vous collez une étiquette avec le nom, la posologie, et voila ! ensuite, vous pouvez même les attacher ensemble par type de médicaments (les antidouleurs ensembles, les problèmes gastriques ensembles, ...). Vous verrez, vous allez gagner de la place, et également de la rapidité quand vous chercherez un médicament. 
• plutôt que d'opter pour une serviette de toilette encombrante, lourde, ... optez pour les serviettes de toilettes de voyages de la marque....  "Quechua"... ben oui, c'est encore eux, mais il faut avouer qu'ils ont sorti un produit étonnant ! légère, minuscules une foie pliées, même la grande XL !, elles ont en plus le gros atout de bien vous sécher, et de sécher rapidement ! Cela sera utile pour un bain soudain dans un lac, une source d'eau chaude, une rivière, ou tout simplement dans une guesthouse si celle ci est plutôt basique comme on peut en trouver par exemple autour de la Kora du Kailash.
• ne vous encombrez pas de 50 paires de chaussures ! les sandales de marche sont idéales dans de nombreux endroits ! ou des baskets si vous préferez avoir le pied fermé ! voila, une paire suffit ! il n'y a que pour la kora du Kailash par exemple où vous devrez rajouter une chaussure de marche (trek à tige haute ou moyenne, ou baskets de trail si vous en avez l'habitude...).
• vous pourriez avoir envie d'avoir un petit sac de couchage léger... vous savez les tout fins... la marque... Quechua... (désolée mais là encore ils proposent un produit étonant... à prix vraiment mini ! )... Vous avez le choix entre différents formats en lien avec les températures... Nous dormons toujours dans des hôtels ou guesthouses, mais ça peut être un plus dans certaines guesthouses sur les régions reculées.

Côté vestimentaires, ne faites pas des folies...

• prévoyez 1 pantalon par semaine.. ça peut le faire non ?  privilégiez des pantalons de toile ou de randonnée, et évitez qu'ils soient moulants... n'oubliez pas que nous allons régulièrement nous pauser de ci de là pour pratiquer le Lu Jong, pour méditer, ou respirer,... il est donc essentiel que la taille et les cuisses ne soient pas serrées... pour ma part, je ne mets que des pantalons souples en coton type yoga/gym... pas moulants bien sûr, ceci en lien avec les us et coûtumes... l'hiver, je peux rajouter un colant chaud à porter dessous...
• la fourrure polaire est indispensable... de même que la veste imperméable de type Goretex, avec capuche.. l'une apportera chaleur, l'autre vous protègera du vent...
• pour les tee-shirts, choisissez principalement et uniquement des "manches longues"... hé oui.. nous sommes là encore dans le contexte des us et coûtumes... surtout si vous êtes une femme, vous ne montrez pas vos épaules, ni vos bras ! comptez environ 1 tee-shirt manches longues tous les 3 jours et ainsi votre sac ne sera pas surchargé... il peut être bon de prévoir des tee-shirts manches longues en coton, mais également d'avoir 1 ou 2  tee-shirts manches longues en laine Mérinos... vous pouvez les trouver chez Quechua... si le voyage a lieu l'hiver, alors vous pouvez même prévoir uniquement des manches longues Mérinos et juste 1 ou 2 manches longues léger si vraiment il faisait chaud !
• toute l'année, il est essentiel d'avoir un bandeau autour du cou que vous pourrez remonter pour protéger le nez du vent, du soleil, du sable, du froid, de la poussière, et même des odeurs dans certains toilettes !...
• l'hiver, bonnet chaud et gants, l'été, une casquette ou un chapeau car le soleil est puissant à cette altitude...
• la crème solaire et les lunettes de soleil sont des indispensables toute l'année,
• enfin, les chaussettes... pour un gain de place, il peut être une bonne idée de prendre des "bas soquettes pour ballerines".. si le voyage dure 15 jours par exemple, une quinzaine de paire stockées dans un sac plastique prend rien du tout en place, et vous pourrez librement changer de chaussettes tous les jours... ça c'est valable l'été... l'hiver, il faudra des chaussettes plus conséquentes... mais vous transpirerez moins... donc peut être que vous pouvez partir sur une paire pour 2 jours...
• un maillot de bain pour les bains les sources d'eau chaudes, lacs, rivières,...
• et surtout, il n'y a absolument pas besoin de prévoir de tenues de soirées type robes, jupes,.. !

Coté connexions et appareils photos...

• n'oubliez pas d'avoir un chargeur de batterie solaire... c'est très utile car parfois les prises marchent pas toujours... sinon vous savez que vous pourrez charger votre téléphone dans la voiture...
• la lampe de poche sera en fait dans votre téléphone portable...voila qui permet de gagner de la place...

Et n'oubliez pas d'amener le tapis de méditation que je vous envoie quelques semaines avant le voyage !

Conditions générales de ventes

Dispositions générales

Le site web www.voyages-tibetains.com  est édité et géré par Valérie Lobsang-Gattini laquelle est propriétaire et titulaire de l’ensemble des droits y afférant. Les présentes conditions générales de vente s'appliquent de façon exclusive entre Valérie Lobsang-Gattini – Route des Amerands – 74170 Saint-Gervais-les-Bains - France, (dénommée ci-dessous par "Voyages-Tibetains.com") et toute personne (dénommée ci-dessous par "le participant") effectuant un achat de séjour.

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L’inscription implique l’acceptation des présentes conditions générales de vente.

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. une facture proforma du montant du voyage indiquant le montant de l’acompte et les coordonnées bancaires pour le règlement de l’acompte,

. une copie des Conditions générales de Ventes à accepter,

. le formulaire ASSURANCE et ASSISTANCE qui consiste en une attestation d’information concernant l’intérêt à souscrire une assurance annulation et une assistance médicale ou de rapatriement, tout particulièrement pour les circuits situés à plus de 2000 m d’altitude ainsi qu’une décharge de responsabilité envers Voyages-Tibetains.com dans le cas contraire,

. le formulaire CERTIFICATS MEDICAUX – SANTE – VACCINATIONS, à signer, et accompagner du ou des

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Acompte et Paiement du solde

L'acompte d’un montant de 30 % est encaissé à l’inscription. Le solde est à régler au plus tard 45 jours avant le départ. Tant que nous n’avons pas reçu le paiement de l’acompte, nous considérons la demande d’inscription non effective.
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Minimum de participants et départs assurés – Supplément petit-groupe

Tous les voyages sont soumis à un minimum de participants. Dans le cas où nous n’aurions pas assez de participant pour assurer le départ, nous proposerons aux participants inscrits de maintenir le départ, nous proposerons aux participants inscrits de maintenir le départ moyennant une participation supplémentaire qui sera déterminée par le nombre de personnes inscrites (en moyenne entre 200 et 400 euros). Nous vous tiendrons informés 1 mois avant le départ si cela devait arriver. Bien sûr, ce supplément serait diminué ou remboursé si d’autres participants venaient à compléter le groupe au dernier moment.

Confirmation de réservation

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Courrier de préparation au voyage

Un document avec de nombreuses indications pratiques sera adressé au participant après le solde de son voyage.

Formalités

Il incombe à chaque participant de s’assurer avant le départ qu’il est en règle avec les formalités de police, de douane et de santé (passeport, visa, certificat de vaccination, vaccins recommandés).

Prix

Les prestations comprises dans le prix sont indiquées dans la fiche technique du voyage. Le prix total facturé peut être différent de celui figurant sur le site internet du fait des prestations supplémentaires sollicitées par le participant et des ajustements tarifaires du transport aérien (réajustement de la surcharge carburant, rachat de siège ou changement de classe). Malgré toute l’attention portée à la réalisation des fiches techniques des séjours, des erreurs d’édition peuvent se glisser. Dans ce cas le prix exact est celui indiqué au participant lors de l’envoi par Voyages-Tibetains.com du bulletin de pré-inscription signé par Valérie Lobsang-Gattini.

Révision des prix

Une variation des taux de change supérieure à 4% ou une modification sensible des prix des vols aériens (hors taxes aériennes), ferroviaires ou hôteliers peut amener une révision du prix des voyages, conformément à la loi, à la hausse comme à la baisse. Dans le cas d'une augmentation, celle-ci ne pourra en aucun cas excéder 10% du prix du voyage et le participant en serait avisé au minimum 30 jours avant le départ. Les taxes aériennes ne rentrent pas dans ce cadre et sont sujettes à modifications jusqu'à l'émission des billets.

Assurance annulation et Assistance

Il est indispensable de posséder une garantie multirisques : secours et rapatriement en cours de voyage, frais d’annulation, frais médicaux, vol de bagages,….  Conformément aux dispositions légales, aucune assurance annulation et assistance n’est vendue obligatoirement avec le voyage toutefois nous vous invitons fortement à en souscrire une. Une liste indicative est communiquée sur notre site internet, en page « Départs assurés – Réservations ».
Durant le voyage, le participant doit obligatoirement avoir avec lui son numéro de contrat d’assurance et le numéro de téléphone correspondant au contrat d’assurance.

Annulation par Voyages-Tibetains.com

Chaque séjour est soumis à un nombre minimal de participants. En dessous du nombre indiqué pour le voyage choisi, et au plus tard 21 jours avant la date du départ, ou en cas de force majeure (situation locale à risque – politique, sanitaire, catastrophe naturelle, conditions climatiques,…), l’annulation du voyage sans pénalités sera possible par Voyages-Tibetains.com. Dans ce cas, la totalité des sommes versées par l’acheteur seront intégralement  remboursées. Les frais personnels (délivrance de passeports, visas, assurance-annulation, assistance-secours et autres) ne seront pas remboursés.

Modification du programme

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Vols charters

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Annulation par l'acheteur

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Conformément aux dispositions de l’article L 211-16 du code du commerce, la responsabilité de Voyages-Tibetains.com ne saurait être engagée en cas d’inexécution ou mauvaise exécution du contrat imputable soit à l’acheteur, soit au fait imprévisible et insurmontable d’un tiers étranger à la fourniture des prestations fournies au contrat, soit à un cas de force majeure.

Ainsi la responsabilité de Voyages-Tibetains.com ne saurait notamment être engagée en cas de
- non présentation des documents administratifs et sanitaires en règle,
- perte par le participant ou vol de billets d’avion,
- guerres, troubles politiques, grèves, incidents techniques, intempéries, encombrement de l’espace aérien, retard notamment pour des raisons de sécurité, panne, perte, vol, retard, ou détérioration de bagages et autres effets, injonctions d’une autorité administrative, etc...

Voyages-Tibetains.com propose des séjours d’activités de loisirs et de bien-être tout compris. Les billets d’avion sont émis par une agence locale, Cid Voyages, située 74400 Chamonix Mont-blanc. Dès que Voyages-Tibetains.com aura confirmé la réservation et reçu les billets d’avion de la part de Cid Voyages, Voyages-Tibetains.com les transmettra au participant.

La responsabilité de Voyages-Tibetains.com ne saurait se substituer à celle des transporteurs ou à celle de ses prestataires, dans l’éventualité où la compagnie aérienne n’assurerait pas le transport acheté pour quelque cause que ce soit : surréservation, annulation, retard, faillite, perte de bagage, défaillance technique, erreur ou modification de programmation, d’horaires, d’aéroport d’arrivée et de départ, grèves du personnel, conditions atmosphériques, … Pendant le voyage, des modifications de programme liées aux difficultés d’organisation ou décidées pour des raisons de sécurité ou de force majeure peuvent survenir. Elles n’engagent pas la responsabilité de Voyages-Tibetains.com. Les participants ne peuvent prétendre à un remboursement ou à une indemnité, notamment du fait de la modification de la durée du voyage initialement prévu ou de retard à une escale aérienne,… Les éventuels frais additionnels (taxes, hôtel, parking, rachat de titres de transport…) resteront à la charge du participant.

Concernant le pré acheminement et le post acheminement, Voyages-Tibetains.com conseille au participant de réserver des titres de transport remboursables ou modifiables. Voyages-Tibetains.com ne saurait être tenu à aucune indemnisation si le contenu ou la durée du voyage devait être modifié du fait des transporteurs ou autres prestataires. Les éventuels frais additionnels (taxes, hôtel, parking, rachat de titres de transport…) resteront à la charge du participant.

La convention de Montréal précise dans son article 19 : « le transporteur est responsable du dommage résultant d’un retard dans le transport aérien des passagers, de bagages ou de marchandises. Cependant, le transporteur n’est pas responsable du dommage causé par un retard s’il prouve que lui, ses préposés ou mandataires ont pris toutes les mesures qui pouvaient s’imposer pour éviter le dommage, ou qu’il leur était impossible de les prendre ». Les compagnies aériennes, sur la base de cette règlementation, limitent leur responsabilité en cas de retard, de modification d’aéroport ou d’escale. Il est fréquent que soit mentionnée sur les billets d’avion la mention suivante « le transporteur s’engage à faire de son mieux pour transporter le passager et les bagages avec une diligence raisonnable. Les heures indiquées sur les horaires ne sont pas garanties et ne font pas partie du présent contrat. Le transporteur peut, sans préavis, se substituer à d’autres transporteurs, utiliser d’autres avions. Il peut modifier ou supprimer les escales prévues sur le billet en cas de nécessité. Les horaires peuvent être modifiés sans préavis. Le transporteur n’assume aucune responsabilité pour les correspondances ». Voyages-Tibetains.com ne peut que prendre acte de cette limitation de responsabilité et ne pourra en conséquence être responsable des conséquences liées à de telles hypothèses.

Transport aérien

Une liste de transporteurs susceptibles d’assurer votre vol est indiquée dans la fiche de chaque destination. Le nom de la compagnie définitivement retenue vous sera communiquée au plus tard lors de votre convocation. Pour tous nos vols nous sélectionnons auprès de l’agence de voyage émettrice des billets d’avion, uniquement les compagnies agréées par la Direction générale de l’Aviation civile. Les horaires de départ et de retour n’étant pas connus au moment du montage du séjour, les départs et les arrivées peuvent être très matinaux ou très tardifs. En aucun cas les frais liés à ces horaires ne pourront être pris en charge par Voyages-Tibetains.com ou justifier une éventuelle annulation ni un quelconque remboursement. Les passagers disposent de droits et de garanties en matière d’indemnisation et d’assistance en cas d’annulation, de surréservation ou de retard importants. Pour plus d’informations, reportez-vous au site de la Direction générale de l’Aviation civile : www. Aviation-civile-gouv.fr.

Bagages

Chaque participant doit veiller à la présence de ses bagages lors de l’organisation des transferts.

Au cours du voyage, les bagages peuvent être transportés par des moyens rudimentaires (à dos de yak, à dos de mules, sur le toit des 4x4, jeeps, ou bus,…) et doivent être adaptés à ces conditions.  Voyages-Tibetains.com ne versera aucune indemnisation en cas de détérioration. Chaque participant est tenu de conserver avec lui, dans un petit sac de « jour » et sous sa responsabilité, les objets fragiles tels que lunettes, appareil photo, téléphone portable, documents d’identité, documents de voyage, …

Durée

Le jour du rendez-vous, même si c'est tard le soir, et le jour d'arrivée même si c'est tôt le matin, sont compris dans la durée du voyage. Nous n'assumons pas les frais supplémentaires occasionnés par les horaires matinaux ou tardifs de départ ou de retour. Les prix sont forfaitaires et ne pourront donner lieu à aucun remboursement ou avoir en cas d'horaire de départ ou d'arrivée matinal ou tardif.

« Liste noire », mention obligatoire

En vertu de l'article 9 Règlement européen 2111/2005 du 14 décembre 2005, la liste des compagnies aériennes interdites d'exploitation dans la Communauté Européenne peut être consultée en agences et sur le site internet http://ec.europa.eu/transport/air-ban/list_fr.htm.

Réclamation

Toute réclamation relative au voyage devra être adressée par le participant à Voyages-Tibetains.com / Valérie Lobsang-Gattini – Route des Amerands – 74170 Saint-Gervais les Bains, par lettre recommandée avec accusé de réception au plus tard un mois après la date de retour, accompagnée de l’ensemble des pièces justificatives.

Contestation

Sous réserve de la qualité du demandeur, toute contestation est du ressort exclusif du Tribunal de Commerce d’Annecy.

CNIL

Conformément aux dispositions de la loi n°78-17 du 6 janvier 1978, vous disposez d’un droit d’accès et de rectification des informations nominatives vous concernant en vous adressant à Voyages-Tibetains.com - Valérie Lobsang-Gattini, Route des Amerands – 74170 Saint-Gervais-les-Bains.

Modification des informations contenues dans les fiches techniques

Article R211-5 du Code du Tourisme
Certaines informations contenues dans les fiches techniques peuvent être modifiées avant la conclusion du contrat de voyage.
Voyages-Tibetains.com s'engage a communiquer par écrit à ses clients les modifications éventuelles susceptibles d'être apportées aux informations contenues dans le présent catalogue.

Conditions particulières de ventes pour les voyages en altitude (+ de 2000 m)

Les présentes conditions générales de ventes viennent compléter les conditions générales de vente.

Assistance

Un voyage en altitude dans les régions himalayennes comprend des risques qu’il convient de prévenir en étant correctement assuré. L’assistance, couvrant essentiellement les frais de recherche-secours, le rapatriement et les frais médicaux, intervient dès qu’un contact médical permet de décider de votre rapatriement. Au préalable, dans les régions éloignées des infrastructures médicales et difficiles d’accès, vous devez accepter l’organisation de premiers secours par des moyens locaux (porteurs, yaks, chevaux, mules, 4x4,…). Nous vous invitons à vérifier attentivement les plafonds de vos contrats personnels d’assurance et d’assistance, en particulier concernant les recherches et secours. A titre indicatif, un montant minimum de 15 000 € est recommandé, ce qui est le cas pour la FFME, la fédération des clubs alpins français…

Code du Tourisme

Les conditions de vente sont soumises aux dispositions des articles R211-3 à R211-11 du Code du tourisme relatifs au « Contrat de vente de voyages et de séjours », modifiés par le Décret n°2009-1650 du 23 décembre 2009, et que nous reproduisons intégralement ci-après en application de l’article R211-12 du code du Tourisme.

Article R211-3

Sous réserve des exclusions prévues aux troisième et quatrième alinéas de l'article L. 211-7, toute offre et toute vente de prestations de voyages ou de séjours donnent lieu à la remise de documents appropriés qui répondent aux règles définies par la présente section.
En cas de vente de titres de transport aérien ou de titres de transport sur ligne régulière non accompagnée de prestations liées à ces transports, le vendeur délivre à l'acheteur un ou plusieurs billets de passage pour la totalité du voyage, émis par le transporteur ou sous sa responsabilité. Dans le cas de transport à la demande, le nom et l'adresse du transporteur, pour le compte duquel les billets sont émis, doivent être mentionnés.
La facturation séparée des divers éléments d'un même forfait touristique ne soustrait pas le vendeur aux obligations qui lui sont faites par les dispositions réglementaires de la présente section.

R211-3-1

L'échange d'informations précontractuelles ou la mise à disposition des conditions contractuelles est effectué par écrit. Ils peuvent se faire par voie électronique dans les conditions de validité et d'exercice prévues aux articles 1369-1 à 1369-11 du code civil. Sont mentionnés le nom ou la raison sociale et l'adresse du vendeur ainsi que l'indication de son immatriculation au registre prévu au a de l'article L. 141-3 ou, le cas échéant, le nom, l'adresse et l'indication de l'immatriculation de la fédération ou de l'union mentionnées au deuxième alinéa de l'article R. 211-2.

Article R211-4

Préalablement à la conclusion du contrat, le vendeur doit communiquer au consommateur les informations sur les prix, les dates et les autres éléments constitutifs des prestations fournies à l'occasion du voyage ou du séjour tels que :
1° La destination, les moyens, les caractéristiques et les catégories de transports utilisés ;
2° Le mode d'hébergement, sa situation, son niveau de confort et ses principales caractéristiques, son homologation et son classement touristique correspondant à la réglementation ou aux usages du pays d'accueil ;
3° Les prestations de restauration proposées ;
4° La description de l'itinéraire lorsqu'il s'agit d'un circuit ;
5° Les formalités administratives et sanitaires à accomplir par les nationaux ou par les ressortissants d'un autre Etat membre de l'Union européenne ou d'un Etat partie à l'accord sur l'Espace économique européen en cas, notamment, de franchissement des frontières ainsi que leurs délais d'accomplissement ;
6° Les visites, excursions et les autres services inclus dans le forfait ou éventuellement disponibles moyennant un supplément de prix ;
7° La taille minimale ou maximale du groupe permettant la réalisation du voyage ou du séjour ainsi que, si la réalisation du voyage ou du séjour est subordonnée à un nombre minimal de participants, la date limite d'information du consommateur en cas d'annulation du voyage ou du séjour ; cette date ne peut être fixée à moins de vingt et un jours avant le départ ;
8° Le montant ou le pourcentage du prix à verser à titre d'acompte à la conclusion du contrat ainsi que le calendrier de paiement du solde ;
9° Les modalités de révision des prix telles que prévues par le contrat en application de l'article R. 211-8 ;
10° Les conditions d'annulation de nature contractuelle ;
11° Les conditions d'annulation définies aux articles R. 211-9, R. 211-10 et R. 211-11 ;
12° L'information concernant la souscription facultative d'un contrat d'assurance couvrant les conséquences de certains cas d'annulation ou d'un contrat d'assistance couvrant certains risques particuliers, notamment les frais de rapatriement en cas d'accident ou de maladie ;
13° Lorsque le contrat comporte des prestations de transport aérien, l'information, pour chaque tronçon de vol, prévue aux articles R. 211-15 à R. 211-18.

Article R211-5

L'information préalable faite au consommateur engage le vendeur, à moins que dans celle-ci le vendeur ne se soit réservé expressément le droit d'en modifier certains éléments. Le vendeur doit, dans ce cas, indiquer clairement dans quelle mesure cette modification peut intervenir et sur quel éléments.
En tout état de cause, les modifications apportées à l'information préalable doivent être communiquées au consommateur avant la conclusion du contrat.

Article R211-6

Le contrat conclu entre le vendeur et l'acheteur doit être écrit, établi en double exemplaire dont l'un est remis à l'acheteur, et signé par les deux parties. Lorsque le contrat est conclu par voie électronique, il est fait application des articles 1369-1 à 1369-11 du code civil. Le contrat doit comporter les clauses suivantes :
1° Le nom et l'adresse du vendeur, de son garant et de son assureur ainsi que le nom et l'adresse de l'organisateur ;
2° La destination ou les destinations du voyage et, en cas de séjour fractionné, les différentes périodes et leurs dates ;
3° Les moyens, les caractéristiques et les catégories des transports utilisés, les dates et lieux de départ et de retour ;
4° Le mode d'hébergement, sa situation, son niveau de confort et ses principales caractéristiques et son classement touristique en vertu des réglementations ou des usages du pays d'accueil ;
5° Les prestations de restauration proposées ;
6° L'itinéraire lorsqu'il s'agit d'un circuit ;
7° Les visites, les excursions ou autres services inclus dans le prix total du voyage ou du séjour ;
8° Le prix total des prestations facturées ainsi que l'indication de toute révision éventuelle de cette facturation en vertu des dispositions de l'article R. 211-8 ;
9° L'indication, s'il y a lieu, des redevances ou taxes afférentes à certains services telles que taxes d'atterrissage, de débarquement ou d'embarquement dans les ports et aéroports, taxes de séjour lorsqu'elles ne sont pas incluses dans le prix de la ou des prestations fournies ;
10° Le calendrier et les modalités de paiement du prix ; le dernier versement effectué par l'acheteur ne peut être inférieur à 30 % du prix du voyage ou du séjour et doit être effectué lors de la remise des documents permettant de réaliser le voyage ou le séjour ;
11° Les conditions particulières demandées par l'acheteur et acceptées par le vendeur ;
12° Les modalités selon lesquelles l'acheteur peut saisir le vendeur d'une réclamation pour inexécution ou mauvaise exécution du contrat, réclamation qui doit être adressée dans les meilleurs délais, par tout moyen permettant d'en obtenir un accusé de réception au vendeur, et, le cas échéant, signalée par écrit, à l'organisateur du voyage et au prestataire de services concernés ;
13° La date limite d'information de l'acheteur en cas d'annulation du voyage ou du séjour par le vendeur dans le cas où la réalisation du voyage ou du séjour est liée à un nombre minimal de participants, conformément aux dispositions du 7° de l'article R. 211-4 ;
14° Les conditions d'annulation de nature contractuelle ;
15° Les conditions d'annulation prévues aux articles R. 211-9, R. 211-10 et R. 211-11 ;
16° Les précisions concernant les risques couverts et le montant des garanties au titre du contrat d'assurance couvrant les conséquences de la responsabilité civile professionnelle du vendeur ;
17° Les indications concernant le contrat d'assurance couvrant les conséquences de certains cas d'annulation souscrit par l'acheteur (numéro de police et nom de l'assureur) ainsi que celles concernant le contrat d'assistance couvrant certains risques particuliers, notamment les frais de rapatriement en cas d'accident ou de maladie ; dans ce cas, le vendeur doit remettre à l'acheteur un document précisant au minimum les risques couverts et les risques exclus ;
18° La date limite d'information du vendeur en cas de cession du contrat par l'acheteur ;
19° L'engagement de fournir à l'acheteur, au moins dix jours avant la date prévue pour son départ, les informations suivantes :
a) Le nom, l'adresse et le numéro de téléphone de la représentation locale du vendeur ou, à défaut, les noms, adresses et numéros de téléphone des organismes locaux susceptibles d'aider le consommateur en cas de difficulté ou, à défaut, le numéro d'appel permettant d'établir de toute urgence un contact avec le vendeur ;
b) Pour les voyages et séjours de mineurs à l'étranger, un numéro de téléphone et une adresse permettant d'établir un contact direct avec l'enfant ou le responsable sur place de son séjour ;
20° La clause de résiliation et de remboursement sans pénalités des sommes versées par l'acheteur en cas de non-respect de l'obligation d'information prévue au 13° de l'article R. 211-4 ;
21° L'engagement de fournir à l'acheteur, en temps voulu avant le début du voyage ou du séjour, les heures de départ et d'arrivée.

Article R211-7

L'acheteur peut céder son contrat à un cessionnaire qui remplit les mêmes conditions que lui pour effectuer le voyage ou le séjour, tant que ce contrat n'a produit aucun effet.
Sauf stipulation plus favorable au cédant, celui-ci est tenu d'informer le vendeur de sa décision par tout moyen permettant d'en obtenir un accusé de réception au plus tard sept jours avant le début du voyage. Lorsqu'il s'agit d'une croisière, ce délai est porté à quinze jours. Cette cession n'est soumise, en aucun cas, à une autorisation préalable du vendeur.

Article R211-8

Lorsque le contrat comporte une possibilité expresse de révision du prix, dans les limites prévues à l'article L. 211-12, il doit mentionner les modalités précises de calcul, tant à la hausse qu'à la baisse, des variations des prix, et notamment le montant des frais de transport et taxes y afférentes, la ou les devises qui peuvent avoir une incidence sur le prix du voyage ou du séjour, la part du prix à laquelle s'applique la variation, le cours de la ou des devises retenu comme référence lors de l'établissement du prix figurant au contrat.

Article R211-9

Lorsque, avant le départ de l'acheteur, le vendeur se trouve contraint d'apporter une modification à l'un des éléments essentiels du contrat telle qu'une hausse significative du prix et lorsqu'il méconnaît l'obligation d'information mentionnée au 13° de l'article R. 211-4, l'acheteur peut, sans préjuger des recours en réparation pour dommages éventuellement subis, et après en avoir été informé par le vendeur par tout moyen permettant d'en obtenir un accusé de réception :
-soit résilier son contrat et obtenir sans pénalité le remboursement immédiat des sommes versées ;
-soit accepter la modification ou le voyage de substitution proposé par le vendeur ; un avenant au contrat précisant les modifications apportées est alors signé par les parties ; toute diminution de prix vient en déduction des sommes restant éventuellement dues par l'acheteur et, si le paiement déjà effectué par ce dernier excède le prix de la prestation modifiée, le trop-perçu doit lui être restitué avant la date de son départ.

Article R211-10

Dans le cas prévu à l'article L. 211-14, lorsque, avant le départ de l'acheteur, le vendeur annule le voyage ou le séjour, il doit informer l'acheteur par tout moyen permettant d'en obtenir un accusé de réception ; l'acheteur, sans préjuger des recours en réparation des dommages éventuellement subis, obtient auprès du vendeur le remboursement immédiat et sans pénalité des sommes versées ; l'acheteur reçoit, dans ce cas, une indemnité au moins égale à la pénalité qu'il aurait supportée si l'annulation était intervenue de son fait à cette date.
Les dispositions du présent article ne font en aucun cas obstacle à la conclusion d'un accord amiable ayant pour objet l'acceptation, par l'acheteur, d'un voyage ou séjour de substitution proposé par le vendeur.

Article R211-11

Lorsque, après le départ de l'acheteur, le vendeur se trouve dans l'impossibilité de fournir une part prépondérante des services prévus au contrat représentant un pourcentage non négligeable du prix honoré par l'acheteur, le vendeur doit immédiatement prendre les dispositions suivantes sans préjuger des recours en réparation pour dommages éventuellement subis :
-soit proposer des prestations en remplacement des prestations prévues en supportant éventuellement tout supplément de prix et, si les prestations acceptées par l'acheteur sont de qualité inférieure, le vendeur doit lui rembourser, dès son retour, la différence de prix ;
-soit, s'il ne peut proposer aucune prestation de remplacement ou si celles-ci sont refusées par l'acheteur pour des motifs valables, fournir à l'acheteur, sans supplément de prix, des titres de transport pour assurer son retour dans des conditions pouvant être jugées équivalentes vers le lieu de départ ou vers un autre lieu accepté par les deux parties.
Les dispositions du présent article sont applicables en cas de non-respect de l'obligation prévue au 13° de l'article R. 211-4